今回は、マグリットの話からはじめたVol.2の、北欧神話の続きから。
　神々の国から姿を消してしまった、黄金のリンゴを守る女神イドゥンを、ロキが探しに行くところからです。

　〈鷹の羽衣〉をつけたロキは、巨人の国へ飛んで行きます。そして、自分にイドゥンを連れ出させた、巨人チアシの屋敷を訪れます。
　そのとき巨人は海へ魚を釣りに行っていて、家にいたのはイドゥンだけでした。

　ロキは彼女を、木の実に変えました。
　そうしてその実を、鷹の足爪でつかんで空へ飛びあがり、神々の国アースガルドに舞い戻ります。

　が、気づいたチアシも〈鷲の衣〉をつけて、すぐに追いかけました。
　巨人の鷲は鷹よりもはるかに大きく、すばらしい速さで空を進みます。

　「アースガルドにいた神々は見た――
　　一羽の鷹が爪の間にくるみをつかんで飛んでくるのを、
　　鷲が風を切って追いかけてくるのを――」
　（『北欧神話と伝説』グレンベック著、山室静訳）

　神様たちは、国の防柵のそばに木切れやけずり屑や薪を集めます。そしてそれらを高く積み上げました。

　鷹が柵を越えて舞い降りるやいなや、薪の山に火を放ちました。
　鷲は羽に火がついて、地に落ちました。

　鷹の姿から戻ったロキは、ルーンの魔法のことばを唱えます。すると、たちまちイドゥンは木の実からもとの女神の姿に戻りました。
　そうして、弱っている神々に、リンゴを手渡して回ります。

　こうして、神々に若さが戻りました…

　リンゴは生命の果実なのですね。
　そして、ここに、もうひとつの植物が登場しました。木の実と書く本もあれば、クルミと記す本もあり、またはハシバミとする書物もあります。

　どちらも魔力のある植物、聖なる植物として、ケルト世界でも大切にされます。
　おとぎ話の世界でも、クルミもハシバミもそのなかから、いろいろな贈り物などが出てくる、魔法の木の実として語られます。

　さて、私たちは街へ戻りましょう。
　ベルギーといえば、チョコレートも忘れてはいけませんよね。

　Vol.1に登場したグランプラス界隈には、ショコラトゥリーがひしめいていました。
　そしてまた、芸術の丘からも近いグラン・サブロン広場（Place du Grand Sablon）にも、名だたるショコラトゥリーが軒を連ねています。

　sablonというのは、フランス語の辞書をひくと〈細砂、磨砂〉。ここが昔、湿地のなかにある砂州だったことに由来しているのだそうです。
　そういえば、ブリュッセルという街の名前そのものが、湿地や沼に関わりがあります。

　ちょっと横にそれますが、フランス語で〈砂〉はsableで、フランスにはsabléというサクサクしたクッキーがあります。日本でも、サブレはお菓子の名前として定着していますね。

　サクサクした感じが、砂を連想させるのでしょうか。
　辞書をひくことから、また別の旅が始まりそうですが、今はもとへ戻りましょう。

　グラン・サブロン広場の近くには、プチ・サブロン広場（Place du Putit Sablon）も。こちらは公園になっていて、48本のギルド（同業者の組合）の像のある柱にぐるりと囲まれています。

　公園には、16世紀にスペインの占領下で抵抗した、エグモン伯とオルヌ伯の像のある噴水があり、奥にはエグモン宮も見えます。

　エグモン伯は、ベートーヴェンの作曲する、ゲーテの戯曲『エグモント』のモデルにもなりました。

　グラン・サブロン広場の横にたつノートル・ダム・デ・ヴィクトワール・オ・サブロン教会（Église Notre-Dame des Victoires au Sablon）の起源は、14世紀初め、この地に礼拝堂が造られたことから、といわれます。

　1348年にヴィジョンを見た少女が、アントワープから聖母子像をもって到着して、教会建設の機運が高まりました。

　この奇跡の聖母子像の到着は、ブリュッセルのオメガング（Ommegang、中世からの、伝統的な祭礼の行列）の起源ともいわれます。

　ブリュッセルの街には、起伏があります。だから、ときに見晴らしの開ける場所があって、それが楽しい。

　教会の尖塔や家々の窓や屋根の並ぶ様、そのそれぞれが太陽の光にきらめいていたりする様を眺めると、なにか心が動かされます。

　古きも、新しきも。
　さまざまな時代の流れの、さまざまな人々の、思いの刻まれた風景。

　ふわふわした雲を見ていると、マグリットが雲をたくさん描いていたことが思い出されます。
　そう、マグリットは見えるものから、新しい、〈強い現実〉を描きだしました。

　私たちにとって、現実を超えるような〈強い現実〉とは、どんなものでしょう。
　ときにはそんなことも考えてみたりしながら、ブリュッセルの散策はもう少し続きます。